Четвер, 02 грудня 2021

Суспільство

Життя прожити — не поле перейти

Хто я?

Дійсно, що ви робите, даючи осмислену, чесну і більш-менш детальну відповідь на поставлене вам питання: «Хто ви?» Що при цьому відбувається у вас в голові? Мабуть, ви описуєте себе, якими ви себе знаєте, включаючи в опис факти, які вважаєте суттєвими для свого самовизначення. Ви можете думати, наприклад, що "я неповторна особистість, істота, наділена певними можливостями; я добрий, але іноді буваю жорстокий; м'який, але іноді мене все дратує; я інженер і батько сімейства, я люблю вдити рибу і грати у волейбол... " І далі ви можете перераховувати свої думки і почуття в тому ж дусі.


Тим часом в основі процедури самовизначення лежить набагато більш фундаментальний процес. Коли ви відповідаєте на запитання «хто ви», відбувається одна проста річ. Знаєте ви про це чи ні, але, описуючи, пояснюючи або навіть просто внутрішньо відчуваючи своє «я», ви проводите подумку розмежувальну межу через все поле того, що ви відчуваєте; і те, що виявляється всередині цієї межі, ви відчуваєте або називаєте «собою», а те, що виявляється поза нею, ви називаєте «не-собою». Іншими словами, ваша самотожність цілком залежить від того, де ви проводите цю прикордонну лінію.

Ви людина, а не стілець, і ви знаєте про це, тому що свідомо або несвідомо проводите прикордонну лінію між людьми і стільцями і здатні розпізнати своє тотожність з першими. Якщо ви висока людина, ви проводите подумку межу між високим і низьким, і завдяки цьому визначаєте себе як «високого». Ви починаєте вважати, що «я - це, а не те», проводячи прикордонну лінію між «цим» і «тим», а потім визнаючи своє тотожність з «цим» і свою відмінність від «того».

Таким чином, коли ви говорите «моє я», ви проводите розмежувальну межу між тим, що ви називаєте собою, і тим, що не називаєте собою. Відповідаючи на питання «хто ви?» ви просто описуєте те, що знаходиться всередині цієї межі. Коли ви не в змозі вирішити, як або де її провести, виникає так звана криза самовизначення. Іншими словами, питання «хто ви?» означає «де ви проводите кордон?»

В основі будь-яких відповідей на питання «хто я?» лежить саме ця фундаментальна процедура - процедура проведення прикордонної лінії між собою і не-собою. Після того як основна прикордонна лінія проведена, на це питання можна давати як дуже складні, розгорнуті, так і дуже прості, невиразні відповіді. Але будь-яка можлива відповідь обумовлена проведеною раніше прикордонною лінією.

Чудова особливість цієї лінії полягає в її здатності зміщуватися, причому досить часто. Її можна проводити заново. Людина може в певному сенсі «відредагувати», скласти нову карту своєї душі і виявити на ній території, про існування яких навіть не підозрювала. Як ми бачили, найрадикальніше зміщення прикордонної лінії відбувається в разі переживання вищого тотожності, бо тут людина розширює межу самотогідності настільки, що включає в неї весь Всесвіт. Можна навіть сказати, що він позбавляється всіх кордонів відразу, бо коли людина ототожнена з «єдиним гармонійним цілим», для нього більше не існує ні зовнішнього, ні внутрішнього, і кордон провести ніде.

Протягом всієї книги ми будемо повертатися до цієї безмежної свідомості, відомої як найвище тотожність, і досліджувати його; однак зараз доречно було б розглянути деякі інші, більш звичні нам способи визначення меж душі. Прикордонних ліній так само багато, як і людей, які їх проводять, але будь-яка така лінія відноситься до одного з декількох ясно різних класів.

Найпоширенішою прикордонною лінією служить кордон шкіри, що оточує організм людини. Мабуть, це загальноприйнятий кордон між «собою» і «не-собою». Всередині межі шкіри все в певному сенсі є «мною», а зовні - «не мною». Щось за межами кордону шкіри може бути «моїм», але не «мною». Наприклад, я визнаю «моїми» свій автомобіль, роботу, квартиру, сім'ю, але на відміну від усього того, що знаходиться всередині моєї шкіри, вони безумовно не є «мною». Таким чином, межа шкіри - це один з найбільш загальновизнаних кордонів між «я» і «не-я».

Може виникнути враження, що межа шкіри настільки звичайна, настільки реальна і самоочевидна, що проведення будь-яких інших кордонів неможливо - за винятком хіба що рідкісних випадків свідомості єднання, з одного боку, і важких психічних розладів, з іншого. Але насправді існує ще одна надзвичайно широко поширена і міцно утверджена прикордонна лінія, що проводиться величезним числом людей. Бо багато людей, визнаючи і приймаючи шкіру в якості само собою зрозумілої межі між собою/не-собою, проводять разом з тим і іншу, набагато більш значущу для себе межу всередині цілісного організму як такого.

Якщо проведення прикордонної лінії всередині організму здасться вам дивним, дозвольте вас запитати: "Чи вважаєте ви себе тілом, або знаходите, що володієте тілом? Більшість людей відповідатимуть, що вони володіють тілом - володіють або володіють ним приблизно так само, як автомобілем, квартирою або іншим предметом. Тіло при цьому здається не стільки «мною» скільки «моїм», а «моє» за визначенням знаходиться за кордоном, що проводиться між «я» і «не-я». Людина більш тісно і ґрунтовно ототожнює себе лише з однієї зі сторін свого цілісного організму і відчуває її своїм справжнім «я». Цю сторону називають різним розумом, психікою, его чи особистістю.

З точки зору біології немає ні найменшої підстави для такого радикального розколу між розумом і тілом, психікою і соматикою, его і плоттю, але на психологічному рівні подібна розщепленість носить повальний характер. Дійсно, протиставлення розуму і тіла і супутній йому дуалізм виступають фундаментальною рисою західної цивілізації. Зазначу тут, що навіть говорячи про дослідження цілісної поведінки людини, я змушений користуватися словом «психо-логія». Саме це слово віддзеркалює забобон, що людина - це насамперед розум, а не тіло. Навіть св. Франциск ставився до свого тіла як до «бідного ослика», і більшість з нас справді відчувають, що ніби їздять на своєму тілі, немов на віслюку.

У цій прикордонній лінії між розумом і тілом безсумнівно є щось дивне, і виникає вона не в момент народження. Але в міру того як дитина росте, зводячи і зміцнюючи кордон між собою/не-собою, вона дивиться на своє тіло зі змішаними почуттями. Чи слід його безпосередньо включати в межі свого «я», або ж його слід розглядати як закордонну територію? Де провести риску? З одного боку, тіло протягом життя служить джерелом багатьох задоволень, сприйманих його органами почуттів, - від екстазів еротичної любові до витонченості вишуканих яств і краси сонячного заходу. Однак, з іншого боку, тіло таїть в собі загрозу болю і виснажливих хвороб. Для дитини тіло служить єдиним джерелом насолоди і разом з тим першим джерелом болю, першим джерелом конфліктів з батьками. Адже на довершення до всього з'ясовується, що тіло виробляє відходи, які з якихось абсолютно загадкових для дитини причин являють собою постійне джерело тривоги і занепокоєння батьків. Мокрі пелюшки, соплі, повні штани - і скільки галасу! Все це пов'язано з ним, з тілом. Тут ще треба подумати, де провести риску.

Але вступаючи в зрілий вік, людина зазвичай цілує свого бідного ослика на прощання. У міру того, як проведення кордону між «я» і «не-я» завершується, бідний ослик виразно опиняється по той бік загородки. Тіло стає закордонною територією, майже такою ж закордонною, як і сам зовнішній світ. Кордон проводиться між розумом і тілом, і людина безпосередньо ототожнює себе з першою. Йому навіть починає здаватися, що він живе у себе в голові, як якщо б був якимось маленьким чоловічком, віддає з черепа команди тілу, які воно може виконувати або не виконувати.

Коротше кажучи, людина безпосередньо ототожнює себе не з організмом як цілим, а лише з однієї зі сторін цього організму, - зі своїм его. Тобто він ототожнює себе з більш-менш точним чином себе, а також з інтелектуальними та емоційними процесами, пов'язаними з цим чином. Оскільки він не бажає ототожнювати себе з організмом як цілим, найбільше, що він може собі дозволити, - це образ організму як цілого, якесь уявлення про нім. У зв'язку з цим він вважає, що він «его», і що його тіло просто бовтається десь під ним внизу. Таким чином, ми маємо справу іншим основним типом прикордонної лінії, що встановлює особисте тотожність переважно з его, з образом себе.

Як бачимо, межа між «я» і «не-я» може бути вельми рухливою. Тому не слід дивуватися тому, що ми виявимо її навіть всередині его або всередині розуму - в даному випадку я використовую ці терміни досить вільно. З різних причин, яких ми тут торкатися не будемо, людина може відмовитися вважати своїми деякі сторони своєї психіки. Відбувається, говорячи психологічною мовою, розщеплення психіки, відчуження, придушення або відкидання (проектування) якихось її аспектів. Суть процесу полягає в тому, що людина зрушує кордон між собою/не-собою, включаючи в «себе» лише якусь частину тенденцій, властивих його его. Такий звужений образ себе ми будемо називати «маскою» (лат. persona), - значення цього поняття ми розкриємо докладніше далі. Оскільки крісло ототожнює себе лише з однієї зі сторін своєї психіки (маскою), інша її частина сприймається як «не-я», як закордонна територія, чужа і лякає. Людина перекроює карту своєї душі, щоб відмежуватися від якихось своїх небажаних сторін (ці небажані сторони, які відкидаються маскою, ми будемо називати «тінню») і, по можливості, виключити їх зі сфери свідомості. Завдяки цьому він тією чи іншою мірою «божеволіє». Цілком очевидно, що це ще один основний тип прикордонної лінії.

На даному етапі в наше завдання не входить визначення того, який з наведених вище типів карти душі «справжній», «правильний» або «істинний». Ми просто констатуємо очевидний факт існування кількох основних типів прикордонних ліній між «я» і «не-я». І в рамках такого безоцінкового підходу ми можемо згадати принаймні ще один тип прикордонної лінії, що привертає зараз до себе велику увагу, - кордон, пов'язаний з так званими трансперсональними явищами.

Термін «трансперсональний» означає «надособовий», «більш ніж особистий» і вказує на те, що якийсь процес, що протікає в індивіді, виходить в якомусь сенсі за межі нагороди. Найпростішим прикладом такого процесу може служити екстрасенсорне або надчуттєве сприйняття (СЧВ). Парапсихологи розрізняють кілька форм СЧВ: телепатію, ясновидіння, передбачення і бачення минулого. До числа трансперсональних явищ можна віднести також позателесні переживання, переживання надособового «я» або свідка, пікові переживання і т. п. У всіх цих випадках межа між «я» і «не-я» розширюється за межі шкіри організму. Хоча особисті переживання нагадують почасти свідомість єднання, їх не слід змішувати. У свідомості єднання людина ототожнюється з Усім, абсолютно з усім. У надособових переживаннях особисте тотожність не розширюється до масштабу Цілого, хоча і розширюється або принаймні поширюється за межі організму. Людина не ототожнює себе з Усім, але її самоототожнення не зводиться і до організму як такого. Як би ми не ставилися до надособових переживань, є маса свідчень того, що принаймні деякі їхні форми дійсно існують. Тому ми можемо з упевненістю зробити висновок, що ці явища вказують на ще один клас прикордонних ліній між «я» і «не-я».

Суть цього обговорення кордонів між собою/не-собою полягає в тому, що людині доступний не один, а багато рівнів самотогідності. Ці рівні самотогідності є не теоретичними постулатами, а реаліями, що спостерігаються - ви самі можете переконатися, що вони у вас існують. У зв'язку з цим складається враження, що добре знайоме і все ж таки в вищій мірі таємниче явище, зване свідомістю, являє собою ніби спектр, щось на зразок веселки, що складається з декількох діапазонів або рівнів самоототожнення. Нагадаю, що ми коротко змалювали п'ять класів або рівнів такого самоототожнення. Існують, зрозуміло, варіації зазначених рівнів, та й самі вони можуть бути додатково розділені на безліч подурівнів, але описані вище п'ять рівнів, судячи з усього, служать базовими, основними аспектами свідомості людини.

Давайте розташуємо ці рівні в певному порядку - у вигляді спектра. Таке їх розташування наведено на Рис.1, де показана прикордонна лінія між «я» і «не-я», а також розглянуті нами основні рівні самоототожнення. Рівні розрізняються залежно від того, в якому «місці» проводиться кордон. Зверніть увагу, що в міру наближення до нижньої частини спектру в області, яку ми називаємо надличною, прикордонна лінія стає уривчастою і повністю зникає на рівні свідомості єднання, де «я» і «не-я» стають «одним гармонійним цілим».

Ріс. 1. Спектр свідомості

маска тінь
__________________________ _________________________

РІВЕНЬ МАСКИ
его тіло
_____________________________ ______________________

РІВЕНЬ ЕГО
рганізм як ціле («кентавр»)
________________________________ ___________________

РІВЕНЬ ОРГАНІЗМУ ЯК ЦІЛОГО
----------------------------
----------------------------
-----------------------------
------------------------------

НАДЛИЧНІ ДІАПОЗОНИ
_________________________________________________________

СВІДОМІСТЬ ЄДНАННЯ (Всесвіт виявлений і непроявлений)

Очевидно, що кожен наступний рівень спектру представляє певний тип звуження або обмеження того, що людина вважає «собою», своєю справжньою самотождественністю, своєю відповіддю на питання «хто ви?» В основи спектра він знаходить, що єдиний зі Всесвіту, що його справжнє «я» - це не тільки його організм, але все світобудова. На наступному рівні спектру (або, можна сказати, «піднімаючись» вгору за спектром) він знаходить, що єдиний не з Усім, а лише з усім своїм організмом. Його почуття самотожності звузилося, змістилося від Всесвіту в цілому до якоїсь її частини, а саме, його власного організму. Потім, на новому рівні, його самотождественность стає ще вже, бо тепер він ототожнює себе переважно зі своїм розумом або его, тобто з однієї з частин свого організму як цілого. І на завершальному рівні спектру він може звузити свою самотождественность до однієї з частин свого розуму, відчужуючи від себе і витісняючи тіньові або небажані сторони власної психіки. Він ототожнює себе лише з однією з частин своєї психіки, - тією частиною, яку ми називаємо маскою.

Отже, від усього світобудови до частини світобудови, званої «організмом»; від організму до частини організму, званої «его»; від его до частини его, званої «маскою» - такі деякі з діапазонів спектру свідомості. На кожному наступному рівні спектра все більше і більше аспектів Всесвіту представляються людині зовнішніми для його «я». Так, на рівні організму по той бік кордону виявляється навколишнє середовище, - воно стає чужим йому, зовнішнім, перетворюється на «не-я». А на рівні маски такою стає і навколишнє середовище, і тіло людини і деякі сторони її власної психіки.

Різні рівні спектру відрізняються не тільки в плані самоототожнення, але і в плані характеристик, прямо або побічно пов'язаних з самоототожненням. Візьмемо, наприклад, таку широко поширену проблему, як «конфлікт із собою». Очевидно, що оскільки існують різні рівні «себе», існують і різні рівні конфлікту з собою. Це пов'язано з тим, що на різних рівнях спектру прикордонна лінія між «я» і «не-я» проводиться по-різному. А прикордонна лінія, як скаже вам будь-який фахівець з військової справи, являє собою потенційну лінію фронту, так як розмежовує території двох протистоять і потенційно ворожих таборів. Людина, яка перебуває на рівні організму, наприклад, знаходить потенційно вороже своє навколишнє середовище, бо вона представляється йому закордонною, яка перебуває поза ним і тому тане в собі загрозу його життю і благополуччю. Але для людини, яка перебуває на рівні его, закордонним видається не тільки навколишнє середовище, але і власне тіло, у зв'язку з чим природа його конфліктів і розладів виявляється зовсім іншою. Він змістив прикордонну лінію «себе», змістивши тим самим і лінію фронту своїх конфліктів. У цьому випадку на бік ворога переходить його тіло.

Лінія фронту може різко позначитися на рівні маски, бо тут людина встановлює прикордонну лінію між різними сторонами власної психіки, в результаті чого лінія фронту пролягає між ним, як маскою, з одного боку, а також його навколишнім середовищем, тілом і частиною власного розуму, - з іншого.

Визначаючи межі своєї душі, людина визначає тим самим і характер майбутніх їй битв. Межі самоототожнення поділяють ті сторони Всесвіту, які людині належить розглядати як «себе», і ті, які їй належить розглядати як «не-себе». Так що на кожному рівні спектру людині представляються «не-собою», чужими собі якісь інші сторони світу. На кожному рівні сторонніми для нього виявляються якісь інші процеси у Всесвіті. І оскільки, як зазначив одного разу Фрейд, будь-який сторонній здається ворогом, кожен рівень потенційно залучений в якісь інші конфлікти з численними ворогами. Пам'ятайте, кожна прикордонна лінія являє собою також лінію фронту, і що ворог на кожному рівні різний. Говорячи психологічною мовою, різні «симптоми» породжуються різними рівнями.

Отже, різні рівні спектру свідомості відрізняються за характеристиками, симптомами і можливостями. Констатація цього факту підводить нас до одного з найцікавіших моментів. В даний час існує надзвичайно широкий і все зростаючий інтерес до всякого роду шкіл і методик, націлених на роботу зі свідомістю. Безліч людей звертається до психотерапії, юнгіанського аналізу, містицизму, психосинтезу, дзен-буддизму, транзакційного аналізу, рольфінгу, індуїзму, біоенергетики, психоаналізу, йоги і гештальттерапії. Спільним для всіх цих шкіл є те, що вони намагаються тим чи іншим чином викликати зміни в людській свідомості. На цьому, однак, їх схожість закінчується.

Людина, яка щиро прагне до самопізнання, стикається з величезним розмаїттям психологічних і релігійних систем, що вкрай ускладнює проблему вибору. Якщо він спробує вирішити цю проблему шляхом сумлінного вивчення основних шкіл психології та релігії, то може прийти в ще більше замішання, бо школи ці в основних своїх положеннях явно суперечать один одному. Наприклад, дзен-буддизм пропонує забути або перевершити его, а психоаналіз - посилити і зміцнити його. Хто правий? Ця проблема стоїть однаково гостро як перед непрофесіоналом, так і перед професійним психотерапевтом. Існує така безліч різних конфліктуючих між собою шкіл, і всі вони прагнуть зрозуміти одне і те ж - людину. Але чи так це?

Чи прагнуть усі вони зрозуміти один і той самий рівень свідомості людини? Чи може бути різні підходи насправді являють собою підходи до різних рівнів людського «я»? Може бути різні підходи не суперечать один одному, але відображають дійсні і досить суттєві відмінності між різними рівнями спектру свідомості? І може бути всі ці підходи більш-менш вірні в додатку до відповідних рівнів спектру свідомості?

Якщо це так, ми могли б суттєво впорядкувати цю, здавалося б, шалено складну область. З'ясувалося б, що різні релігійні та психологічні школи не стільки взаємовиключні підходи до розгляду людини і її проблем, скільки підходи до розгляду різних рівнів людської свідомості, що доповнюють один одного. При цьому всі безліч шкіл розпадається на п'ять-шість ясно різних груп і стає очевидним, що кожна група орієнтована переважно на якийсь один з діапазонів спектру свідомості.

Ось кілька самих загальних прикладів. Психоаналіз і більшість форм традиційної психотерапії спрямовані на зцілення розколу між свідомими і несвідомими сторонами психіки людини, щоб вона могла зіткнутися з «всім, що у неї на думці». Ці школи психотерапії вбачають своє завдання у возз'єднанні маски і тіні з метою створення сильного і здорового его, тобто нескаженого і прийнятного образу себе. Іншими словами, всі вони орієнтовані на рівень его. Вони намагаються допомогти людині-масці переробити карту своєї душі так, щоб вона стала его.

Навпаки, мета більшості шкіл так званої гуманістичної орієнтації інша - вони спрямовані на зцілення розколу між его і тілом, на возз'єднання психіки і соматики з метою відродження цілісного організму. Ось чому про гуманістичну психологію, яку називають також «третьою силою» (інші дві головні сили в західній психології - це біхевіоризм і психоаналіз), говорять і як про «Рух за здійснення можливостей людини». У міру розширення самоототожнення від розуму або его до організму як цілого, величезні можливості останнього вивільняються і стають надбанням людини.

Якщо ми підемо ще далі, то виявимо такі дисципліни, як дзен-буддизм або індуїзм віданти, завдання яких полягає у зціленні розколу між організмом і середовищем з метою розкриття вищої тотожності - тотожності людини з Всесвіту. Іншими словами, вони націлені на рівень свідомості єднання. Не будемо забувати, що між рівнем свідомості єднання і рівнем цілісного організму лежать надособисті діапазони спектру свідомості. Школи, які звертаються до цього рівня, зайняті поглибленим вивченням «над-індивідуальних», «колективних», або «трансперсональних» процесів у людині. Деякі з них говорять навіть про «надличного я», і хоча це надособове «я» не тотожне Всьому (що було б свідомістю єднання), воно, тим не менш, виходить за межі індивідуального організму. До числа шкіл, орієнтованих на цей рівень, належать психосинтез, юнгіанський аналіз, різні попередні ступені йогічної практики, трансцендентальна медитація тощо.

Все це, звичайно, дуже спрощена картина, але вона дає загальне уявлення про те, що більшість найбільших психологічних, психотерапевтичних і релігійних шкіл звернені саме до різних рівнів спектру свідомості. Деякі з таких відповідності наводяться на Рис.2, де основні школи «психотерапії» перераховані поруч з рівнями, на які вони переважно орієнтовані. Слід підкреслити, що, як і в будь-якому іншому спектрі, рівні спектру свідомості переходять один в одного поступово, і тому ніяка жорстка класифікація рівнів, так само як і звернених до цих рівнів форм психотерапії, неможлива. Далі, співвідносячи ту чи іншу психотерапію з тим чи іншим рівнем спектру, я маю на увазі найглибший з рівнів, явно або неявно визнаних цією психотерапією. Ви виявите, що будь-яка форма психотерапії буде приймати і визнавати потенційну можливість існування рівнів, які знаходяться над її власним, але заперечувати існування рівнів, які знаходяться під ним.

Рис.2. Рівні спектру свідомості та форми психотерапії

____________________________________________________

РІВЕНЬ МАСКИ Звичайне консультування
маска тінь Підтримувальна терапія
____________________________________________________

РІВЕНЬ ЕГО Психоаналіз
его тіло Психодрама
Транзакційний аналіз
Психотерапія реальністю
Его-психологія
____________________________________________________

РІВЕНЬ Біоенергетика
ОРГАНІЗМУ ЯК ЦІЛОГО Роджеріанська психотерапія
організм середа Гештальттерапія
Екзистенційний аналіз

Логотерапія
____________________________________________________

НАДЛИЧНІ ДІАПАЗОНИ Аналітична психологія Юнга

Психосинтез
Маслоу, Прогофф
____________________________________________________

СВІДОМІСТЬ ЄДНАННЯ Індуїзм віданти
Всесвіт Буддизм махаян і ваджраян
(як божеств. початок) Даосизм
Езотеричний іслам
Езотеричне християнство
Езотеричний юдаїзм
____________________________________________________

Знайомство зі спектром свідомості, - з різними його рівнями, можливостями і проблемами цих рівнів, - допоможе людині, як непрофесіоналу, так і психотерапевту, краще орієнтуватися (або орієнтувати свого клієнта) на шляху самопізнання і саморозвитку. Він зможе швидше розпізнавати, до якого рівня відносяться готівкові проблеми і конфлікти, і застосовувати для їх вирішення відповідні даному рівню «терапевтичні» засоби. Він зможе також усвідомити, з якими рівнями і можливостями йому хотілося б стикнутися, і які процедури могли б йому в цьому найкращим чином сприяти.

Зростання означає по суті справи розширення горизонтів, розширення своїх кордонів зовні і в глибину. Але це є не що інше, як визначення спадання за спектром свідомості. (Або «сходження», залежно від того, який погляд ви віддаєте перевагу. У цій книзі я буду користуватися словом «спадання» тому, що воно більше відповідає схемі, наведеній на Ріс.1.) В результаті переходу на нижчий рівень спектру людині доводиться переробляти карту своєї душі, щоб включити в неї нову територію. Зростання - це постійне редагування карти; визнання, а потім включення в себе все більш глибоких і всеосяжних рівнів свідомості.

Найпопулярніше на сайті