Четвер, 02 грудня 2021

Навчання

Що, та як - приходять одночасно

 Як співчуття вигаданим героям робить нас кращими

 Ми вже писали про те, що таке наративна емпатія, спрямована не на живих людей, а на вигаданих персонажів. Але як вона впливає на нас і чи може змінити наш спосіб життя? Розбираємося разом з нейровченими і літературознавцями.          

Сучасні літературознавці сперечаються про те, чи здатна читацька емпатія в поєднанні з авторським задумом мотивувати на суспільно корисні вчинки. У доповіді Національного фонду мистецтв США «Reading at Risk» від 2004 року, де проаналізовано читацький досвід 17 000 американців, наведено зв'язок між читанням літератури та активною громадянською позицією. Згідно з даними опитування, американці частіше займаються волонтерством і благодійністю, хоча на цю кореляцію може впливати рівень освіти або соціальне становище, не враховані в доповіді. А данські вчені продемонстрували, що інформація, викладена в оповідній формі, сильніше впливає на наші переконання з приводу почуттів та емоцій інших. Якщо читання культивує емпатію - здатність людини співпереживати і передбачати емоційний стан ближнього, - чи є начитана людина альтруїстом?                     

Диванна емпатія

   Ще в 1762 році подібні ідеї висловлював лорд Генрі Хоум, центральна фігура шотландського Просвітництва. У "Підставах критики" він писав про "всебічний вплив, який язик має на серця людей; вплив, який більше інших засобів зміцнює суспільні зв'язки і змушує людину відволіктися від особистих справ і проявити щедрість і благородство ".      

                          Проте вже тоді на адресу читацьких переживань звучала критика. У 1773 році англійська письменниця Анна-Летиція Барбо так писала про сучасних їй читачів: "Так, вони і правда практикують чуйність, тільки ось чуйність не посилюється з практикою. […] Подібна література наполегливо волає до нашої здатності співпереживати, але не дає жодної можливості висловити її в чеснотному вчинку; ці емоції, які ми більше ніколи не пізнаємо з такою ж силою, виявляються розтраченими даремно. […] Каяття, цнотливий сором і обурення, відсвіт морального схвалення - якщо ці пориви не ведуть до дії, з кожним разом вони тьмяніють, поки розум зовсім не очерствіє ". Вразливі читачі можуть проявляти байдужість до реальних проблем, як у розповіді очевидця від 1795 року, який цитує Джон Тейлор у праці з англійської романістики: «Я бачив матерів, що ридають у брудних мансардах над уявними нещастями книжкових героїнь, поки їхні діти плачуть від голоду».      

 Легкість, з якою література пробуджує емпатію, зацікавила соціального психолога Деніела Батсона. Він провів дослідження, в якому вивчав рівень співчуття членам груп, які піддаються соціальній ізоляції та засудженню. Батсон описує можливі наслідки «диванної» емпатичної реакції - маловитратної і з низьким ризиком: «Замість того щоб змінити шаблон поведінки і налагодити з вигнанцем особистий контакт, вибудувати з ним стосунки на рівних або допомогти, ми можемо задовольнитися самим фактом того, що проявили співчуття, не встаючи з дивана».           


 Книга як притулок

     Літературний критик Харольд Блум теж вважає, що задоволення від читання - емоція егоїстична, а не соціально спрямована. У своїй книзі «How to Read and Why» Блум висловлює скептицизм з приводу «традиційної надії суспільства на те, що турботу про ближнього в людині підживлює розвинена уява» і заперечує, що насолода від читання на самоті може бути якось пов'язана з суспільним благом. Навпаки, читач отримує можливість втекти від реальності, занурившись у вигадану історію - як в оповіданні Елізабет Боуен «The Happy Autumn Fields», героїню якого оповідь захоплює настільки, що вона забуває: навколо неї йде війна, а її будинок зруйнований під час німецького бомбардування.                

Сьюзан Кін, автор праці з теорії літератури «Емпатія і роман», стверджує, що уявні світи є «безпечними зонами» для читачів-емпатів, де від них не потрібно ніяких реальних дій у відповідь. Кін наводить як приклад багаті сім'ї колонізаторів, які промишляли работоргівлею: читання романів викликало щире обурення долею уявного персонажа, з яким читача близько знайомило оповідь, в той час як в реальному світі він продовжував наживатися на стражданнях реально існуючих людей, доля яких його мало хвилювала.           

        Що, коли в книзі коїться щось жахливе? Захисний механізм є - це так званий емпатично обумовлений дистрес (personal distress, empathic distress), тобто гнітюче особисте переживання - обурення, огида, переляк - у відповідь на негативні переживання іншої людини. У крайніх випадках неспівпадіння моральних цінностей читача і персонажа веде до того, що читач припиняє читання, щоб уникнути неприємних емоцій, які провокують особистий дистрес. В інших випадках естетичний літературний досвід є тією безпечною буферною зоною, в якій ми можемо розслабитися і понарошку прожити емоції, на які не зважилися б у реальному житті.          

 Зустріч з Іншим

  Історик Лінн Хант дотримується думки, що через наративну емпатію література вирощує суспільні чесноти. У своїх статтях вона описує вплив літератури 18 століття на становлення концепції прав людини. З точки зору Хант, романи того періоду в оповідній формі «познайомили публіку з новою психологією, з новим соціальним і політичним строєм» і «звернули увагу на те, що по суті всі люди однакові, оскільки всередині кожного з нас йде духовний процес». Читачі таких романів отримали можливість ототожнювати себе з людьми, з якими не були знайомі особисто. З цієї ж причини у вікторіанській Англії приділялася особлива увага тому, що читає молодь. Вважалося, що детективне і бульварне чтиво небезпечно, тому що розбещують сприйнятливих читачів, а сентиментальні романи, навпаки, зрощують в їхніх серцях такі чесноти, як співчуття і щедрість.                      

 А когнітивний лінгвіст Стівен Пінкер стверджує, що традиція розповідати історії - це своєрідна «моральна технологія», яка зробила нас «кращими» («nicer») як біологічний вид. Оповідь сама по собі розширила наш «моральний кругозір», включивши в нього представників інших племен і кланів. Література дарує нам «когнітивну перевагу - можливість спостерігати, як розгортаються гіпотетичні сценарії», а також «хвилюючу радість від співпереживання персонажам». Розуміючи ближнього краще, ми поводимося з ним краще. Історія не повинна бути повчальною або містити настанови; процес читання сам по собі розвиває в нас чуйність і терпимість.              

     Психолог Мартін Хоффман вважає, що читання книг відіграє важливу роль у соціалізації та моральному становленні, розвиваючи в читачі здатність ставити себе на місце іншого. У своєму есе «Емпатія і моральний розвиток» Хоффман стверджує, що почуття провини за чужі страждання (empathic guilt), яке відчувають сприйнятливі читачі, - ключовий мотив їхніх майбутніх дій на благо суспільства. Співпереживаючи героям, юний читач може відчути себе безпорадним перед обличчям їх страждань і замкнутися, але при правильному вихованні та підтримці з боку батьків і вчителів це почуття провини може бути перетворено на шаблон просоціальної поведінки - допомогу ближньому.               

  Як писав історик Френк Лютер Мотт в есе «Rewards of Reading», «Закриваючи книгу, ми почуваємося більше, сильніше, духовно багатшими, адже ми прожили всі етапи життя - нехай і не своїм».   


Найпопулярніше на сайті