Вівторок, 18 травня 2021

Спорт

Хто спортом займається, той сили набирається

Капоейра майстри Канжікіньї і група Аберре

Сьогодні ми продовжимо читати вже четверту частину книги майстра Канжікіньї про капоейру, про її традиції, історію, і, звичайно ж, життя самого майстра. Попередні частини книги местре Канжікінья можете прочитати за цим посиланням, а ми продовжимо...

Група Аберре Баія

"Зізнаюся, це все я:

Дивись! Першим, хто привніс самба ді роду в капоейру був я, вперше це сталося на "Радіо Соціедажі", з нині почившим Жота Місяцем і Мілтоном Барбосою.

Також я привніс пушада ді реджі в капоейру.

Але спершу, на радіо, я представив самба ді роду і розповів про неї.


Далі я представив пушада ді реджі і розповів історію цього танцю.

Потім: самба ді кабокло і макулеле.

У фіналі ж була капоейра, я розповів про неї, і перераховував одну за одною назви ударів: мартелу, понтейра, рабо ді аррайа, щапеу ді кору... - тому що публіка бажає знати все це.

Трохи погодячи з 'явилася Група Аберре Баія.

У недільний день я збирав своїх учнів і приходив показувати їм все, що я знаю, вчити їх.

Так, людина, що здійснила все це, збагативши фольклорні виступи, все це був ваш покірний слуга ".

ФОЛЬКЛОР, ГРОШІ ТА МАГІЯ

"Я знаю багато пісень капоейри, самба ді роду. Такий мій дар.


Свого часу у мене була хороша пам 'ять. Так що я вчив пісні швидко і легко.

Я вчив пісні кандомбле. Спостерігав як моя мати і тітка грають на барабанах і співають.

А самба ді роду навчався на святкуваннях, річницях, днях народженнях.

І своїх учнів я вчив також, як я чиню з тобою і з усіма іншими: ми просто збиралися і тренувалися, тому що ви повинні вміти не тільки грати капоейру, але і співати також.

Кожен мій учень вміє грати на музичних інструментах і співати - в цьому обов 'язок майстра знати, і передавати знання.

У моєму фольклорному гурті було: 2 наряду Іанса, 2 наряду Ошум, 2 наряду Омулу, 2 наряду Огун, 2 наряду Нана - на кожен образ святого було по 2 наряду.

Для самба ді роду у мене було більше 50 нарядів.

А також спідниці для самба ді роду, самба кориду, шула.


Малися також намиста, магічні жезли і чаклунські тростини.

Але я ще активно і багато використовував капоейру. Ось так.

І мене обсипали прокляттями кандомбле. Часто. Мене намагалися наврочити. Але, до пори, я не звертав на них ніякої уваги. Адже на площах, під час виступів, саме я заробляв грошей більше всіх інших.

Тоді, з 1950 по 1970, я ходив з сумками набитими грошима. Іноді я ними заповнював цілий мішок.

Тому мене використовували багато моїх друзів, чиїх імен я не хочу тут згадувати.

Але одного разу я побачив атабаці, повний прокляття.

Тоді я вирішив, що це добром не скінчиться і що пора виходити з цієї справи. Я так і зробив у 1973 році. Я вийшов, я кинув все. Я продав усі атрибути за 10 мілрейс.

Щось вдарило мені в голову..., і дало волю, щоб піти.


Це могло бути тільки прокляття. Відтоді я вірю в магію.

Я пам 'ятаю, як намагався все ж таки дати подання в Ондіна: щоразу я проходив тільки половину шляху туди, потім розвертався і повертався додому. Повертався навіть не доходячи до Ондіна. Повертався спустошений, ні з чим. І мене це дійсно виснажувало.

Потім до мене прийшла дружина префекта Фернандо Вілсона. Вона прийшла і наполягала, щоб я почав викладати. Наполягала і наполягала...

І, що вдіяти? Я став викладати в міському парку. Але після 3х років зрозумів, що більше не можу, не хочу.

І перестав. Я дуже втомився. Єдине, чого я хотів, так це відправитися на виступи, конференції, зустрічі за межами Баїі.

Зараз же, 88 року, з 'явилася нова можливість: Академія Канжікіньї та Його Друзів - Academia Canjiquinha e Seus Amigos, в Коліна ду Мар.

На цьому магія вичерпалася, прокляття було розбите.


В даний час, коли настає вівторок, четвер або субота - дні, коли я даю уроки - я сповнююся радості. Я щасливий і не можу дочекатися, коли ж вони нарешті настануть ".

З життя співака і чоловіка

Я співав у клубах.

У Барао, в Океаніа, в Пігаллі.

Я ніколи не співав за випивку. І ніколи не пив.

Хіба що ганявся за жінками, ну ти розумієш?

Отримавши одну, я її незабаром кидав. Не спокушався, але спокушав.

Іноді я поводився як справжній палило, розумієш?


Але потім я знайшов одну, взяв її під руку і вийшов з цієї гри.

Коли я приходив додому, Івон (дружина майстра) говорила:

- Де ти був?

Я відповідав їй:

- Івоне, я повинен був зробити виступ, а за ним - ще один.

І я показував їй гроші, що заробив як співак і вона розуміла, що все це правда.

Ми одружилися з Івоном у 1955 році. Я ніколи не був одружений з іншою жінкою, ні. Хоча у мене були дружини інших чоловіків.

Зараз у мене є син від іншої жінки, його звуть Жойлтон. Зараз йому 17 років (1988), він живе в Ріо. Також у мене 5 законнонароджених синів і Клаудія - моя донька, я взяв її і ростив з місячного віку. Вона зареєстрована на моє ім 'я, тому що її рідні батько з матір' ю віддали її мені на виховання.

Я вважаю, що піклуватися про неї - це правильно і добре. Мені її віддали на виховання і пару років потому я запросив її батьків і сказав:

- Ми ростимо і виховуємо цю дівчинку.

І якщо завтра я сумнівну повіки на смертному одрі, то вона залишиться безпорадною.

- Що ж, ми можемо тільки погодитися на те, щоб сеньйор зареєстрував її, як свою дитину - так мені сказали вони.

І я зареєстрував її на себе. І її ім 'я стало:

Клаудія Бруно да Сільва.

Вона не знає, хто її рідна мати. А батька рідного вона бачила лише одного разу: тоді він підійшов до неї і дав їй своє благословення. Коли ж він пішов, я сказав їй:

- Це і є твій справжній батько.

Вона ж мені відповіла:

- Ні, мій справжній батько - це ви. Це ви подбали про мене і ростили мене з малих років.

ГАРНИЙ КАПОЕЙРА НЕ ПАДАЄ

АЛЕ КОЛИ ПАДАЄ - ВІН ПАДАЄ ДОБРЕ

Найбільша ганьба капоейриста

Навіть сьогодні

Впасти дупою на землю

Якщо ти пропустив раштейру ти

Можеш впасти так

Що тебе підтримає щось

Але якщо ти впадеш

Дупою на землю

Лише уяви, яка це ганьба!

Музенза, саманго і самба ді роду

Коли вже Бімба створив режіонал, то, я подумав, було б непогано створити музенза і саманго.

Чому б і ні?

Коли звучать різні ритми, тоді і гра різна.

Це прийшло в мою голову так: якось я прийшов на церемонію кандомбле і почув там ритм: це був музенза, це музенза.

Після я зіграв його на беримбау.

І запитав я тоді себе самого: а яку б капоейру я зіграв під цей ритм?

Так я став тренуватися на самоті, перед дзеркалом. І щось було в цьому.

Так я побив Мануеля і покійного нині Симпатія. Жеронімо теж став тренувати ці рухи, він бачив, що вони того варті.

Це музенза.

Саманго,

Я відчув волю винаходити ритми.

І створив саманго.

Але, цей танець є щось інше.

Я вчився танцювати його осторонь, наодинці, щоб ніхто не бачив.

У саманго багато жорстокості, в ньому є "tesoura voadora" - кидок у стрибку, і багато ще.

Але спочатку, багато майстрів нарікали і обурювалися з приводу саманго.

Багато хто, але не молоді, ні. Їм навпроти саманго довелося до вподоби.

І навіть один зі студентів Бімби виконував його в Сан-Пауло. Молоді завжди відчувають і підтримують те, що дійсно чогось вартий.

Тому, залишивши осторонь чопорність людей похилого віку, я привніс у капоейру ще й самба ді ангола.

Тому що я входив до школи самби, і брав участь у парадах.

Ось там я почув цей ритм, взяв беримбау і спробував його зіграти.

І побачив я, що це працює.

Так ось привніс я в капоейру новий ритм - самба ді ангола.

Я став виконувати самба ді ангола. І в моїй грі, в моїй капоейрі я тепер також танцюю самбу.

Стосунки з іншими капоейристами

Буду чесний, я ніколи не сварився з жодним капоейристом. Хіба що з моїм другом Кайсарою і то не всерйоз, час від часу. У мене завжди були хороші відносини з майстром Паштіньей, з майстром Бімбою, з Вальдемаром, з Кобриньєю Верде.

У мене були хороші стосунки з ними тому, що я повинен був бути розумним. Адже я потребував їх. Адже вони були старші за мене і більш досвідчені.

З такими людьми я не бився, і битися не збираюся.

Так само, найкращими капоейристами, яких я знав були:

Жеральду Шапелейру, Тотоньо Маре, покійний Куріо. І з ними я був також у хороших стосунках.

Хочу додати, що хоч я і був у хороших відносинах з майстром Бімбою, я вважаю, що був він у мороці невігластва.

У МОРОЦІ НЕВІГЛОСТІ?

- спитаєш ти.

Так. У мороці невігластва, але його невігластво - це невігластво майстра. Його невігластво корениться в його агресії. Звичайно, ніхто не міг збити його з ніг. Але його не могли збити з ніг через страх перед ним. І так він багатьох людей поклав на підлогу, легко робив він це, часом, однією лише рукою...

Ось така думка майстра Канжікіньї про Капоейру тих часів і така його філософія і група Аберре да Баїя, ну а в наступній частині даної книги ми продовжимо читати Автобіографічну історію про життя майстра Канжекіньї і ще трохи про філософію і традиції капоейри і найвідоміших капоейристів.