П'ятниця, 28 січня 2022

Релігієзнавство

Однак, будучи вірним для християнства, це твердження абсолютно не відображає сутності більшості релігійних систем. Далеко не в усіх подібних системах присутнє поняття «Бог» у тому вигляді, в якому воно розуміється сучасною людиною, вихованою в дусі західної культури. Первісні племена, що знаходяться на ранніх фазах розвитку (тотемізм) взагалі не мають уявлення про будь-яких богів, духів і тому подібних надприродних істот. І нарешті, поклоніння у звичних нам формах є приділом тільки сучасних релігій. Дійсно, чи можна назвати поклонникам стародавнього слов "янина, який викидав ідола, який не виконав його прохання, на мороз або бив його батогом за" недобросовісність "?


Проте існують елементи, загальні для всіх релігійних систем, наявність яких визначає ідеологічну систему як релігійну. Таких елементів чотири:

- релігійні образи;
- міфологічна система;
- ритуали;
- символи.
Розгляньмо кожну з цих груп докладніше.
РЕЛІГІЙНІ ОБРАЗИ. Релігійним чином можна назвати будь-який об'єкт, який є для людини або групи людей емоційно значущим, що викликає релігійні почуття. Надприродні істоти представляють собою, мабуть, найчисленнішу групу релігійних образів. До цієї групи можна віднести богів політеїстичних релігій, сутностей, що персоніфікують природні явища, вторинні сутності монотеїстичних релігій: святих, ангелів, духів, таких як будинкові, леші тощо. Особливу категорію надприродних істот складають предки, які були і є об'єктом культу практично у всіх відомих релігіях. Релігійними об'єктами можуть бути предмети-фетиші. У ранніх формах релігії фетиші відігравали самостійну роль, пізніше вони почали перетворюватися на символи більш абстрактних релігійних образів. Прикладами фетишів можуть служити ікони, статуї богів та інші культові предмети. У деяких культових системах релігійними образами можуть бути люди. Найбільш яскраво дане явище було представлено в культах богів - царів, що існували в багатьох точках земної кулі: Єгипту, Месопотамії, країнах Далекого Сходу. Частково в якості людей - релігійних об'єктів можна розглядати священнослужителів. Для більш точного визначення поняття «релігійний образ» охарактеризуємо особливості релігійного образу з позицій психології. Релігійні образи є в основному несвідомими освітами, вони не бувають повністю охоплені свідомістю або зрозумілі. Більш того, майже в усіх релігійних системах присутні заборони на обговорення надприродних сил і явищ. Релігійні образи є дуже емоційно насиченими несвідомими об'єктами. Цю особливість можна без зусиль побачити в підвищенні емоційного тону у віруючих при обговоренні релігійних тем. Саме ця властивість релігійних образів робить їх значущими в житті людини. Релігійні образи є цілісними об'єктами і не піддаються аналізу або розчленуванню на складові. Усяка спроба проаналізувати релігійні образи призводить до втрати атмосфери святості або таємничості, їх навколишнього. Джерелом існування релігійних образів можуть бути як особисті переживання людини, піддані міфологізації, так і образи, міфологізовані на рівні культури і нав'язані людині за допомогою виховання.

РИТУАЛ. Ритуал - це заздалегідь певна послідовність дій і психологічних станів, яка передбачає досягнення деякого результату. Цілями ритуалу можуть бути як зовнішні зміни навколишнього реальності, так і внутрішні зміни психічного стану виконуючого ритуал. За формою ритуали можна розділити на такі групи:

- МІСТЕРІЇ - найбільш складний вид релігійних ритуалів, що передбачає участь значної кількості людей. Містерії являють собою відтворення в образній або символічній формі космогонічних або міфологічних сюжетів.

- МАГІЧНІ РИТУАЛИ - це акти впливу людиною на навколишню дійсність, засновані на використанні гомеопатичного і симпатичного законів магії. За встановленими завданнями магічні ритуали можна розбити на ритуали залучення удачі, лікувальні, любовні, ритуали, пов'язані з нанесенням шкоди іншим людям або істотам.

- МОЛИТВИ на противагу магічним ритуалам ґрунтуються на сприйнятті Природи як керованої надприродними істотами, і являють собою прохання (обумовлені або не обумовлені) до цих істот про виконання деяких дій. Обумовлені молитви містять, крім прохання, представлення наявних у «духовних купонів» (благочестя, виконання релігійних приписів, вчинення жертвопринесень), володіння якими має підвищити ймовірність виконання прохання. Легко помітити, що в подібній ситуації неявне припущення про залежність волі надприродної істоти від наявних у людини «купонів» наближає цей вид ритуалів до магічних.

- ЖЕРТВОПРИНЕСЕННЯ являють собою відмову від частини чого-небудь, що належить людині або групі людей, на користь надприродних істот, причому форма відмови може бути найрізноманітнішою: від ритуального спалення майна до передачі його у власність храму. Жертвопринесення є найбільш вживаним способом накопичення духовних купонів, практично у всіх відомих релігіях. Слід, однак, зазначити, що в деяких випадках ритуали, пов'язані з жертвами, можуть носити характер не жертвопринесення, а магічного ритуалу. Наприклад, умертвіння людини перед початком сезону робіт, притаманне багатьом аграрним культурам, є не жертвою духам, а магічним ритуалом спричинення дощу, заснованому на гомеопатичному законі: чим більше крові і сліз проллє жертва, тим більше дощів проллється за сезон.

- РИТУАЛИ ПРОСЛАВЛЕННЯ являють собою більш рідкісну групу. Ці ритуали, подібно до молитов, пов'язані зі зверненням до надприродних істот, проте не містять жодних прохань до останніх і є лише виразом екстатичного ставлення людини до культового об'єкта.

Цікавою групою ритуалів є ритуали, пов'язані з АКТУАЛІЗАЦІЄЮ свого БАЧЕННЯ СВІТУ. Подібними ритуалами є, наприклад, виголошення формул віри, що практикуються багатьма релігіями, так, правовірний мусульманин повинен кілька разів на день вимовити: «Немає бога, крім Аллаха, і Мухаммед посланець його». До цієї групи можна віднести ритуали ПОКЛОНІННЯ, сенс яких полягає в актуалізації статусу поклоняючого.

Практично всі релігійні системи включають кілька основних блоків ритуалів:

- сезонні ритуали, пов'язані з річними природними циклами;

- добові ритуали;
- ритуали, що супроводжують життєвий цикл людини. До останньої групи належать, зокрема, ритуали ініціації, тобто ритуали, що забезпечують зміну соціального статусу людини або її статусу в релігійній групі, а також лікувальні ритуали.

Крім цих, спільних для всіх груп ритуалів, кожна релігія містить специфічні, властиві тільки їй ритуали. Ритуал є обов'язковою складовою всіх відомих релігійних форм. Однак, незважаючи на величезне різноманіття фактичного матеріалу, природа релігійного ритуалу залишається недостатньо зрозумілою. Перші кроки до психологічного опису релігійних ритуалів були зроблені З. Фрейдом, який порівняв і знайшов аналогії між релігійними ритуалами первісних племен і деякими поведінковими формами людей, які страждають неврозами нав'язливих станів. Ці аналогії стосувалися, головним чином, ритуалів, пов'язаних з очищенням, якими, безумовно, не вичерпується весь відомий людству набір магічних і релігійних ритуалів. Подальший розвиток психології дозволив істотно розширити розпочатий Фрейдом список аналогій і ритуалів, що піддаються переконливій психологічній інтерпретації. Найбільш яскравою з подібних аналогій, є схожість захисного механізму «витіснення», що проявляється в «забуванні» тривожних факторів з магічним ритуалом звільнення від неприємностей за допомогою позбавлення (закопування, спалювання, утоплення) від деякого предмета, що їх символізує.

Найпопулярніше на сайті